自古以来，

“读书”和“读书人”

在中国文化中很受重视。

当今时代，

我们提倡“经典重读”、“书香社会”，

要构建学习型社会，

其实就是在宣扬读书的重要性。

宋代大儒朱熹在《读书决》中提到：

“敛身正坐，缓视微吟，

虚心涵泳，切己省察。”

这里就讲了读书的方法，

也就是把读书当作修身养性的活动。

下面我们整理了名家们

在读书这一话题的真知灼见。

1林语堂读书的艺术

林语堂在《读书的艺术》中指出，一个人发现他最爱好的作家，乃是他的知识发展上最重要的事情。世间确有一些人的心灵是类似的，一个人必须在古今的作家中，寻找一个心灵和他相似的作家。他只有这样才能够获得读书的真益处。一个人必须独立自主去寻出他的老师来，没有人知道谁是你最爱好的作家，也许甚至你自己也不知道。这跟一见倾心一样。人家不能叫读者去爱这个作家或那个作家，可是当读者找到了他所爱好的作家时，他自己就本能地知道了。

2朱子论读书以格致修身

培根有言，“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才”。阅读经典，是通识教育与自我教育的核心环节，其重要性自不待言。然而读书得有章法，不然非但无益，反而有害。朱子论读书以格致修身，问：“《易》如何读？”曰：“只要虚心以求其义，不要执己见。读他书亦然。”

从头熟读，逐字训释，逐句消详，逐段反复，虚心量力，且要晓得句下文意，未可便肆己见，妄起浮论。看前人文字，未得其意，便容易立说，殊害事。须是胸次放开，磊落明快，恁地去。第一不可先责效。才责效，便有忧愁底意。只管如此，胸中便结聚一饼子不散。今且放置闲事，不要闲思量。只管去玩味义理，便会心精；心精便会熟。读书只就那一条本文意上看，不必又生枝节。看一段，须反复看来看去，要十分烂熟，方见意味，方快活。令人都不爱去看别段，始得。人多是向前趱去，不曾向后反复。只要去看明日未读的，不曾去细绎前日已读底。须玩味反复始得。用力深，便见意味长，便受用牢固。只是要人看无一字闲。那个无紧要的字，越要看。自家意思里说是闲字，那个正是紧要字。读书不贵多，只贵熟。读书之法，须是用工去看。先一书费许多工夫，后则无许多矣。始初一书，费十分工夫，后一书费八九分，后则费六七分，又后则四五分矣。

3廖可斌读书三力：愿力、眼力、精力

不论是“韦编三绝”，亦或是“挑灯夜读”，优良的读书之道自古以来就被读书人奉为圭臬。然而关于怎样读书、读什么书的讨论，一直不绝于耳。在如今这样一个眼花缭乱的时代，玲琅满目的书籍也如井喷般出世，上述问题显得愈发重要。廖可斌教授结合自己的治学经验与社会现状，提出了独到见解。

第一是“愿力”，也可称作“信力”、“意志力”，它决定了读书治学成就之有无，我想它是读书治学的基础。所谓“愿力”，其实就是有没有打定主意好好读书。

第二是“眼力”。人生本来有各种可能，你可以选择有所作为，也可以选择随波逐流、浑浑噩噩、轻松自在，然后默默无闻，这是你的自由，这不是不可以，因为每个人有自己选择的权利。而且说实话，你要选择努力成功的话，你就要有面临无穷的挑战的心理准备，越往上走挑战越大。

第三是“精力”。用费孝通先生的话讲，这是一个“差序格局”的社会。人们不太考虑自己要对整个人类做什么奉献，而是首先要对自己负责，然后对家庭，再然后是家族、家乡负责，是一个同心圆慢慢扩展开去，这就是所谓“差序格局”观念，而不是一种普遍观念，不是自己要对整个人类、社会有责任。